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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。