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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之(zhi)至也。