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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。