《夜夜草天天操》

【夜夜草天天操】

是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。