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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。