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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。