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"王天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。