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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。