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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。