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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。