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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。