《夜干天天干》

【夜干天天干】

天(tian)子视学，大昕鼓徵，所以(yi)警众也。众(zhong)至，然(ran)后天子至，乃命有(you)司行事(shi)，兴 秩节，祭(ji)先师先圣焉。有司行(hang)事反命，始之(zhi)养也。适东(dong)序，释奠于先老(lao)，遂设(she)三(san) 老(lao)五更群老之席(xi)位焉(yan)。适馔(zhuan)省醴(li)，养老之珍具(ju)，遂发(fa)咏焉，退，修(xiu)之以孝养也。 反，登歌(ge)《清庙(miao)》，既歌而语(yu)，以成之也。言父子(zi)君(jun1)臣长幼之道，合(he)德音之致， 礼之(zhi)大(da)者也。下管(guan)象，舞大(da)武，大合众以事(shi)，达有神，兴(xing)有(you)德(de)也。正君臣(chen)之(zhi)位， 贵(gui)贱之等(deng)焉，而上(shang)下之义(yi)行矣。有司告以(yi)乐阕，王乃命公侯伯(bo)子(zi)男及群吏曰：" 反，养老幼(you)于东序"，终(zhong)之以仁也(ye)。是故，圣人(ren)之记事也，虑之以大，爱之(zhi)以(yi)敬， 行之以礼，修之以孝养，纪(ji)之(zhi)以义，终之以(yi)仁。是故古之人一举事，而(er)众皆(jie)知其 德之备也。古之(zhi)君子，举大(da)事，必慎其终(zhong)始(shi)，而众安得不喻焉(yan)？《兑命》曰： "念终始典(dian)于学(xue)。"