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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。