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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。