《操Bav》

【操Bav】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。