《天天日天天看》

【天天日天天看】

所谓治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。