《www天天日》

【www天天日】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。