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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。