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世儒以风、雅(ya)辨尊卑(bei)，见《忝离(li)》列在《国风》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯无异(yi)，圣(sheng)人所(suo)以降(jiang)而为’风’。殊不知王室之尊(zun)，圣(sheng)人断无(wu)降之之理，此序诗(shi)者之误也。大约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古人作(zuo)诗之(zhi)体耳，何尝(chang)有天子(zi)、诸侯之(zhi)辨耶？谓之’风’者，出(chu)于(yu)风俗之语，是小夫贱隶(li)、妇人女子之言(yan)，浅近易见；谓之’雅(ya)’，则其辞典(dian)丽醇雅故也；谓之’颂’者，则直(zhi)赞美(mei)颂扬(yang)其上之功德耳。今(jin)观(guan)’风’之诗(shi)，不(bu)过(guo)三章、四(si)章；一章(zhang)之(zhi)中(zhong)亦(yi)不多句，数(shu)章之中，辞俱重(chong)复相(xiang)类：《~木》三章，四十有八字(zi)，惟(wei)八字不同；《N苜(mu)》亦然；《殷其》三(san)章，七(qi)十(shi)有二(er)字(zi)，惟(wei)六字不同。’已焉哉(zai)’三(san)句(ju)，《北门》三言之(zhi)；’期我乎桑中’三句，《桑中》三言(yan)之(zhi)。