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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。