"王天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永(yong)终誉!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天(tian)时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害,道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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