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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。