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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之。故君(jun1)子不出家出成 教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；弟者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》 曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁， 一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱：其机(ji)如此(ci)。此谓一言(yan)偾(fen)事， 一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所 令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏 乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)：" 宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。" 其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。