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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。