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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。