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君子曰："礼(li)乐不可斯须(xu)去身。致乐(le)以治(zhi)心，则易直(zhi)子谅之心油(you)然生矣。易 直子(zi)谅(liang)之心生则乐，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久(jiu)则天，天则神。天则不(bu)言而信，神则不 怒(nu)而(er)威。致乐以(yi)治(zhi)心者也。致礼以(yi)治(zhi)躬则(ze)庄敬，庄敬则严威。心中斯须不(bu)和不(bu)乐， 而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不(bu)庄不敬，而慢易之(zhi)心入之矣。故乐也者，动于内 者也(ye)，礼也者，动于(yu)外(wai)者也(ye)。乐极和(he)，礼极(ji)顺。内和(he)而外顺，则民瞻(zhan)其颜色而不 与(yu)争也(ye)，望其(qi)容(rong)貌，而众(zhong)不生慢易焉。故(gu)德付乎内，而民(min)莫不承听；理 发(fa)乎(hu)外，而众莫不承顺。故曰：'礼乐(le)之道，而天下塞(sai)焉(yan)，举而错之(zhi)无难矣。' 乐也(ye)者(zhe)，动于内者也；礼(li)也者，动(dong)于外者也。故礼主(zhu)其(qi)减(jian)，乐(le)主其(qi)盈，礼减而进， 以进(jin)为文(wen)，乐盈而反，以反(fan)为文。礼减而不进(jin)则(ze)销，乐盈而不反则放。故(gu)礼有服(fu) 而乐有(you)反(fan)。礼(li)得(de)其报则乐，乐(le)得其反(fan)则(ze)安(an)。礼(li)之报，乐(le)之反，其义一也(ye)。"