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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。