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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。