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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。