故(gu)群者所明也(ye),非明人(ren)者也。君(jun1)者(zhe)所养也,非(fei)养人者(zhe)也。君者所事也,非事 人者也。故君明人(ren)则有过,养人则不(bu)足,事人(ren)则失位。故百姓则(ze)君(jun1)以自(zi)治(zhi)也,养 君(jun1)以自(zi)安也,事君以自显也。故礼(li)达而分定,故(gu)人(ren)皆(jie)爱其(qi)死而(er)患其(qi)生。故用人之 知(zhi)去(qu)其诈,用人之勇去其怒(nu),用(yong)人之(zhi)仁去其(qi)贪。故国有患,君死社稷谓之义,大 夫死宗(zong)庙谓(wei)之变(bian)。故圣人耐以(yi)天下为(wei)一家,以中国为一(yi)人者(zhe),非(fei)意(yi)之也,必(bi)知其 情,辟(pi)于其义,明(ming)于其利(li),达于其患,然后能为之。
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