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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。