《九九久六精品视呢》

【九九久六精品视呢】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。