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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之。