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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。