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所谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。