《天天干动图》

【天天干动图】

仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。