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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。