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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。