所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤(gu)而民(min)不倍,是以(yi)君子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上,毋以(yi)使(shi)下;所(suo)恶于下,毋(wu)以事(shi)上;所恶于前,毋以先后;所恶于(yu)后,毋以(yi)从前;所恶(e)于右(you),毋以交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之,此(ci)之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun):"殷之未丧(sang)师(shi),克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷,峻命不易。"道(dao)得众(zhong)则得国,失众则(ze)失国。
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