《欧美日韩视频一区二区》

【欧美日韩视频一区二区】

夫祭有十伦焉：见事鬼神之(zhi)道(dao)焉(yan)，见君臣之(zhi)义(yi)焉，见父子(zi)之伦焉(yan)，见(jian)贵贱之 等(deng)焉(yan)，见(jian)亲(qin)疏之杀焉，见(jian)爵赏之施(shi)焉，见夫妇(fu)之别焉，见政事之均焉，见(jian)长(zhang)幼之 序(xu)焉(yan)，见(jian)上下之际焉。此(ci)之谓十伦(lun)。铺筵(yan)设同几，为依(yi)神也。诏祝(zhu)于室，而出于(yu) 衤方，此交(jiao)神明之(zhi)道也。君迎牲(sheng)而不(bu)迎尸(shi)，别(bie)嫌也(ye)。尸(shi)在庙门外则(ze)疑于臣，在庙 中(zhong)则全于君；君在庙门外则(ze)疑于君，入庙(miao)门(men)则全于臣，全(quan)于(yu)子。是故(gu)，不出者(zhe)， 明君臣之义(yi)也。夫祭(ji)之(zhi)道，孙为王父尸(shi)。所(suo)使为尸者，于祭者(zhe)子行也。父北面而 事(shi)之，所以(yi)明子事父之(zhi)道也。此父子之伦(lun)也(ye)。尸饮五，君洗玉爵献(xian)卿；尸饮七， 以瑶(yao)爵献大夫；尸饮九(jiu)，以散爵献士(shi)及群有司。皆以(yi)齿，明尊卑之(zhi)等也(ye)。夫(fu)祭(ji)有 昭穆，昭穆者(zhe)，所以(yi)别父(fu)子远近长幼亲(qin)疏之序而(er)无(wu)乱也。是(shi)故(gu)，有事(shi)于(yu)大(da)庙，则 群昭群穆咸在而(er)不失其伦。此之谓(wei)亲疏之(zhi)杀(sha)也。古者，明君(jun1)爵有德而禄有功，必(bi) 赐爵禄于大庙(miao)，示不敢专也(ye)。故祭之日(ri)，一献，君降(jiang)立阼阶之南，南乡，所命北 面，史由君右执(zhi)策命之。再拜(bai)稽首(shou)，受书以归，而舍奠(dian)于其庙。此爵(jue)赏(shang)之(zhi)施(shi)也。 君(jun1)卷冕立(li)于阼(zuo)，夫人副礻韦立于东房。夫(fu)人(ren)荐豆执校，执(zhi)醴(li)授(shou)之执镫。尸酢夫人 执柄，夫人(ren)授尸执(zhi)足。夫妇相授受，不相袭处，酢必易爵。明夫(fu)妇(fu)之别也。凡为 俎者，以骨为主。骨有(you)贵贱，殷人贵髀，周人(ren)贵肩，凡(fan)前贵于后。俎者，所(suo)以明 祭之(zhi)必有惠也。是故(gu)，贵者取贵骨，贱(jian)者取贱骨(gu)；贵者不(bu)重(chong)，贱者不虚(xu)，示均(jun1)也。 惠均(jun1)则政行，政行则事成，事成则功(gong)立。功之所以立者，不可(ke)不(bu)知(zhi)也。俎者，所(suo) 以明惠之必(bi)均也。善为政者如此。故曰见(jian)政(zheng)事之(zhi)均焉(yan)。凡(fan)赐爵，昭为一(yi)，穆(mu)为一(yi)。 昭与昭齿，穆与(yu)穆齿，凡群有司皆以齿。此(ci)之谓长(zhang)幼有序(xu)。夫祭有(you)畀(bi)赴(fu) 翟阍者，惠(hui)下之道也。唯有德之君为能行此，明足以(yi)见之，仁足以与之。畀之(zhi)为 言(yan)与(yu)也，能以(yi)其(qi)余畀(bi)其下(xia)者也。刚撸甲吏之贱也；胞(bao)者，肉吏(li)之贱(jian)者(zhe)也(ye)； 翟者，乐(le)吏之贱(jian)者也；阍者，守门(men)之(zhi)贱者也。古者不(bu)使刑人守门，此(ci)此四守者， 吏之至贱(jian)者也。尸又至尊，以至(zhi)尊既祭(ji)之末，而(er)不忘至贱(jian)，而(er)以其余(yu)畀之。是(shi)故， 明(ming)君在上(shang)，则竟内之民无冻馁者矣，此之谓上(shang)下之际。