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古(gu)之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至也。