所(suo)谓平天下(xia)在治其国者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以君子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使(shi)下;所(suo)恶于(yu)下,毋以(yi)事(shi)上;所恶于前,毋以先后;所恶(e)于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于(yu)右(you),毋以(yi)交于左;所(suo)恶于(yu)左,毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父母。"民(min)之所好好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命不易。"道得众则得国,失(shi)众则失国(guo)。
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