《久久天天日天天干》

【久久天天日天天干】

所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。