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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。