古(gu)之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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