《揉揉久久》

【揉揉久久】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家(jia)。