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所谓平天下(xia)在(zai)治其国者，上老老而民(min)兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所恶(e)恶(e)之，此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得(de)国，失(shi)众则失(shi)国。