《成人久久久》

【成人久久久】

所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。