古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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