是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人,有(you)人此有土(tu),有(you)土此有财,有(you)财此有用。德者(zhe)本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san),财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue):"惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡人无以为宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮(xi)无(wu)他技(ji),其心(xin)休休焉,其如(ru)有容焉。人之有(you)技,若己有之(zhi);人之彦圣,其心好(hao)之,不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦有利(li)哉!人之有(you)技(ji),娼(chang)疾(ji)以恶之;人之彦圣,而(er)违之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong),以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举,举而(er)不能先(xian),命(ming)也;见不善而不能退,退而(er)不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人(ren)之(zhi)所好,是谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信(xin)以得(de)之,骄泰以(yi)失之。
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